作者：百川 2026-3-14 14:43
0 引言
01 水有源头，木有根本。古老的灵溪乡从何而来？灵溪指的是哪条溪？灵在哪？溪在哪？灵溪山指的是哪座山？灵溪观又有怎样的历史？
02 作为土生土长的灵溪乡人，一定要了解自己的家乡有怎样的历史文化背景。笔者根据民间的传说，结合现时代地理的特征，参阅《地方志》等有关历史资料，作以下考证。
1 灵溪乡概况
1.1 灵溪乡是古武昌县（老鄂城县）的内四乡之一，也就是梁子湖南部的四个乡，即:灵溪乡、马迹乡、贤庾乡和符石乡，简称“灵马贤符”四大乡。
1.2 灵溪乡又分为七里，即灵一里，灵二里，……，灵七里。现在大概位置:老罗桥公社为灵一里，老大桥公社为灵二里，王祠九桥一带为灵三里，老谈桥公社为灵四里，老毛铺公社为灵五里，老胡铺公社为灵六里。灵七里有名无户，位置在灵六里靠马二里王家铺的地方，原来有一二户人家，县志里没有找到记载，属父辈口传“灵七马八”，即灵乡七里，马乡八里。
1.3 灵溪乡简称“灵乡”，这里的“乡”和“里”原是民国乃至明清时期，甚至更早朝代的行政单位，以后逐渐变成了地名座标，例如人称毛铺为“灵五里”。
2 灵溪乡现状
2.1 1955年，因朝代更迭，地域调整，灵溪乡从原鄂城县管辖划入大冶县管辖。
2.2 人民公社化时期，灵一里（罗桥公社），灵五里下分（毛铺公社），灵六里（胡铺公社）直属大冶县金牛区管辖。灵二里（大桥公社），灵三里（南山公社）和灵四里（谈桥公社）直属大冶县矿山区管辖。灵五里上分（曹铺以上）属大冶县铜矿区管辖。
2.3 1958年，因武钢灵乡铁矿的成立，在灵二里成立“灵乡镇”，直属黄石市管，镇辖矿区和长坪菜业队。
2.4 1975年“撤区并社”，将从金牛区划出来的“罗桥公社”，矿山区划出来的“大桥公社”和“谈桥公社”，合拼为“灵乡公社”。
2.5 其余灵三里划归“陈贵公社”，灵六里归“金牛公社”，灵五里上下两分单独成立“毛铺公社”。
2.6 以后，通过不断改革，“灵乡公社”又改成“灵乡乡”，“灵乡乡”又与“灵乡镇”合并成立新的“灵乡镇”，而后又撒消“毛铺乡”，将曹铺村及以下划归“灵乡镇”，曹铺以上划归“刘仁八镇。”
2.7 至此，现在的“灵乡镇”实际下辖灵一里，灵二里，灵四里，灵五里曹铺村及以下部分，镇政府驻地在灵二里。而灵六里归“金牛镇”管辖，灵三里归“陈贵镇”管辖，灵五里上分曹铺村以上部分归“刘仁八镇”管辖。
3 灵溪乡由来
3.1 根据公开资料显示，古武昌县灵溪乡可以追溯至南唐时期。
3.2 南唐在乾德五年（967年），析武昌县南部三乡（包括宣化乡，永丰乡，四会乡）并入新设的大冶县。
3.3 南宋初年（约1162年），薛季宣在《上诸司论金牛置尉札子》明确提到“金牛，马迹，灵溪，贤庾，符石五乡”，说明灵溪乡在南宋初已存在。
3.4 结合历史地理演变，结合南唐析县后的乡里格局及宋代乡制发展，灵溪乡应为南唐所设，并延续至宋。
3.5 因此，古武昌县灵溪乡最可能建于南唐（十世纪中后期），并在宋代继续使用。
4 灵溪山
4.1 灵溪山到底是哪座山？
4.2 根据《方輿纪要》传78记载，“灵溪山在县南百二十里，周五十里，中有寺观，皆以灵溪为名”。又康熙武昌府志记载“灵溪乡城南百五十里。”我们可以结合现实来予以分析。
4.3 从金牛街向东走约十五华里后，在灵一里以南，灵五里以北，灵六里以东，灵二、灵四里以西，有一山脉。该山脉由数座山峰组成，其中最高主峰“老虎头”海拔384米。其他四周有“兔儿望月”，“大洪山”，“金竹巅”，“桃花巅”，“乌台山”，“铜鼓山”，“绣球山”，“仙人崖”，“鸡公巅”等山峰，属幕阜山余脉。
4.4 按百度地图数值计算，从该山脉的中心位置，即灵一里的马桥村委会起，到鄂州市政府62公里，也就是124华里（见图1）。以马桥村委会为起点，以毛铺村委会为终点，向东经灵四里，向西经灵六里，两边到毛铺村各14公里，正好一圈28公里，也就是56华里（见图2）。以上正好与《方輿纪要》记载的“灵溪山”距县120华里，周长50华里相吻合。这说明《方舆纪要》记载的准确度，同时也充分证实了“灵溪山”不是单独的一座山，而是以“老虎头”为主峰的这一处山脉为“灵溪山”。
4.5 因“灵溪山”百分之八十属灵一里所有，古代在划分“里”的排列时，将“灵溪山”作为灵一里，而从灵一里向东——向南——向西排列灵二、灵三、灵四、灵五、灵六里、灵七里，围着“灵溪山”一圈。既符合常人的思维，也符合以“我——灵溪山”为中心的理论。
4.6 更为重要的实证是主峰老虎头以南，灵五里与灵六里交界处的山上，有一个道观叫“灵溪观”，还有“观山柯”，“观山沟”等地名，更加印证了“灵溪山”的地理位置。
5 灵溪观
5.1 据《三国志》:自三国吴赤乌年间（公元238——251年）就有灵溪观的记载。
5.2 《武昌县志》载:“灵溪观在县南灵溪山，《武昌志》:为介象升仙之地，有鹤笼桥，仙人沼，炼丹井，飞泉石，后桥为雷震。有篆文说‘神仙广济之桥’，（《一统志》）。时人筑坛观，名曰‘灵溪’”。（此段摘录于黄石市知名作家柯尊解先生写的“故乡山水之五《灵溪观》”）
5.3 “介象”是三国时期修行于灵溪观的道士，与吴王交往甚密，并有些美丽的传说。然而介象升仙虽然不知真假，但灵溪观还有一些道教“石塔”等遗物留存是真的，灵溪山是古武昌县的重要地理坐标也是真的。这印证了“山不在高，有仙则名”的正确性，灵溪山与“介象升仙”有某种联系。
5.4 小时候听长辈还说过黄巢在灵溪观起反的故事，不过当地人口误为“泥鳅观”。
5.5 说是黄巢与观里老和尚是好朋友，黄巢定为八月初一起反。他打开天书一看，第一个要杀的是老和尚，黄巢就关照老和尚去躲一下。于是老和尚就躲在门口的古树洞里，一众小和尚就躲在门口的藕田里。
5.6 第二天早上，黄巢一出门看到古树就说:“今天拿古树开刀，替代老和尚。”一刀下去，只见老和尚的头一滚，将老和尚杀了。
5.7 黄巢大惊，说“这么好的朋友被我杀了，这个反我不造了”。说完将刀向藕田一丢，这一丢又杀死了几个小和尚。
5.8 黄巢一看知道是天意难违，说道“黄巢杀人八百万，在数者难逃”。于是捡起刀杀向了长安。
5.9 这个故事的真实度是值得怀疑的，因为正史记载黄巢是在山东起反。不过《武昌县志》也记载灵溪寺“毁于黄巢之难，又于北宋大中祥符七年重建”，说明黄巢的起义军确实到过灵溪观。
5.10 让人奇怪的是道观里怎么有和尚呢？按《方輿纪要》说“灵溪山中有观寺，皆以灵溪为名”。是不是除了“灵溪观”，还有“灵溪寺”呢？
5.11 不过，“灵溪山”内除了“灵溪观”，确实还有乌台山道教的“真君殿”，仙人崖的“仙人寺”，山映洞王的“崇福寺”，都留有一些美好的传说。
6 灵溪水与龙宫洞
6.1 灵溪乡是梁子湖水系与大冶湖水系的分水岭，灵一里、灵五里和灵六里的水流向梁子湖，灵二里、灵三里、灵四里的水流向大冶湖。
6.2 灵溪山百分之九十的水都流向梁子湖，“灵溪”又是武昌县志记载的水系，那么“灵溪”的“溪”肯定在灵一、灵五、灵六里这边。
6.3 那么“灵溪”到底是哪条“溪”呢？
6.4 灵溪山主峰“老虎头”东边有一个溶洞，也是灵溪山方圆五十里内唯一的洞穴。此洞穴入口仙人崖，出口石丘纪湾玳玉崖下。洞深不知，洞外距离大约二公里，洞内蜿蜒曲折，潺潺流水，宽处可容千人，窄处仅供一人爬行。沿线钟乳石形态各异，美不胜收。一年四季流泉不断，永不干涸。山泉水灌溉着当地千亩良田，滋养一方百姓后向西流入梁子湖。
6.5 该溶洞本地人称为“龙洞”或“石丘龙洞”，冬暖夏凉，成为当地百姓的休闲之胜地。
6.6 “龙”是我中华民族的精神图腾，先民们视“龙”为圣物，能呼风唤雨的神灵。人们以为“龙”是住在洞府之中的，自然就将该洞穴称为“龙洞”，认为是龙造的或者是住着龙的洞穴。
6.7 “水不在深，有龙则灵”。从龙洞中流出的水汇成的溪叫“灵溪”也就不足为奇了。
7 结语
7.1 综上所述，以主峰“老虎头”为中心的一圈山脉，也就是从灵一里的大庄村、马桥村、戴岭村，向东经灵四里的南畈村、红峰村，向南过寒婆坳经灵五里的芭山村、毛铺村、张河村、西畈村，向西到灵六里观山村的这一圈山脉为“灵溪山”。
7.2 马桥村“石丘龙洞”发源流出的泉水，从灵一里向西经灵六里流入金牛虬川河的小溪叫“灵溪”。
7.3 灵溪之名源于“灵溪山”与“灵溪水”，因“灵溪水”而得“灵溪山”，因“灵溪山”而得“灵溪乡”。灵一里的马桥村乃灵溪山之中心，也就是灵溪乡之中心。
7.4 灵溪山古武昌之名山，灵溪水冬暖夏凉之温泉，亿万年的龙宫洞藏于深闺人未识，灵溪观三国吴国之名胜古迹，崇福寺南宋抗金名将孟宗政之家庙（注:纪氏族谱记载:山映洞王后山庙为崇福寺），仙人崖九宫菩萨眷念之莲花圣地，鸡公巅鄂城府衙发脉之宝地……等众多名胜古迹和人文地理。是时候开发利用，造福百姓，走向世界了。
纪宏榕 丙午年春作于黄石
图1马桥村到鄂城县府124华里
图2灵溪山一周56里